Cora Coralina com sua poesia traz, para todos nós, sempre uma palavra otimista. Simplicidade na forma de viver e ser.
Categoria Histórias
Dicas de toque – 4ª parte
Toque para reunir o povo dentro do terreiro. Papai era uma pessoa leve e divertida dentro do terreiro, a Umbanda era sua vida. Nesse dia ele morreu de rir, nunca imaginou que seus vídeos pudessem ser vistos.
Dizer poético da Umbanda – Vovó Catarina da Bahia
Composição: Ivo de Carvalho
Presente para o espírito
A Tenda Espírita Pai Mané de Aruanda está muito feliz e honrada de ter recebido um presente tão lindo e verdadeiro das nossas amigas, de muitos anos, Camilly e Larissa Mattos. Este presente, neste momento faz os nossos corações pularem de alegria, pois estamos sentido muita falta de colocar os nossos pés dentro do terreiro e receber nossos amigos para um passe, um abraço e uma palavra amiga. Que Oxalá, os Orixás e todas as entidades cubram essas meninas lindas com muito amor. Gratidão por estarem conosco e fazerem parte da família TEPMA.
Gente! Assistam este vídeo que as meninas fizeram e digam se não é lindo!!!
Dizer poético da Umbanda – Oxum
Dizer poético da Umbanda 1
Esse foi o primeiro dizer e começamos com a música composta por Marcos Andrade – Caveira.
Dizer poético da Umbanda 2
Comecei um programa semanal – todas as terças-feiras – declamando alguns pontos, cantigas, músicas (como denomina meu amigo Marcos Andrade) de Umbanda. Como não sei cantar, declamo. Espero que seja bom para todos nós. O primeiro foi na semana passada e o de hoje, segue o link para o Instagram:
Iansã – Deusa do vento
Iansã é mudança, fogo, movimento, deslocamento.
Deusa do vento, dos raios, das tempestades e mensageira de Oxalá.
Guerreira, impulsiva e mãe do céu rosado.
Sua morada é o bambuzal, enverga, mas não quebra.
Eparraei Oyá!
Ponto de Iansã na voz do grande Sebastião Casemiro
Mabaça – Os gêmeos em nós
Texto de Sid Soares
Esse é o mês das crianças dentro da Umbanda, se no 13 de maio sobe aos céus do país uma energia de liberdade e gratidão, hoje os terreiros e tendas são fontes de riso, alegria, da inocência e pureza que nos religa a Deus. São Cosme e São Damião nas imagens mais conhecidas e os santos Crispim e Crispiniano que são reverenciados no mundo todo e aqui mais ainda, onde há um santo para cada dor, para cada prece encerrando esse ciclo no dia 25 de Outubro. Não por acaso a Umbanda é sustentada por um triangulo de forças divinas que representam as três fases da vida humana, assim temos o Preto Velho, o Caboclo e por fim o Erê, e ser envolvido por este triangulo é ter a certeza de precisamos seja qual for a fase da vida termos a humildade e sabedoria, a vitalidade e firmeza com a serenidade, e a esperança e a fé.Os santos gêmeos católicos São Cosme e São Damião nasceram na Arábia, eram filhos de Teodata e curavam sem cobrar por isso através de remédios e de orações que faziam aos desenganados. Por esse motivo eram chamados de anárgiros (“ana”desprovido de ou que não aceita e “argiros” prata ou dinheiro). Tinham mais cinco irmãos que no Brasil são representados por Doum, Alabá, Crispim, Crispiniano e Talabi.
O culto aos santos veio para o Brasil trazido pelos portugueses que aqui se misturou ao culto africano aos gêmeos Ibeji na nação Ketu ou Nvuji na nação Angola ( que na Umbanda recebe o nome de Ibejada, linha que compreende espíritos que trabalham na faixa vibratória desse orixá) e se misturou ainda ao deuses gêmeos indígenas, Tamendonare e Aricoute que deram segundo a mitologia, origem aos povos Tupinambás e Temininós.
Nesse rearranjo brasileiro o próprio caruru feito para ofertar aos dois-dois tem origem indígena no alimento chamado caá-riru ou “erva de comer”, que era feito com bredo e que depois ganhou o quiabo pelos africanos.
Com essa mistura toda de crenças o que mais importa é o companheirismo e a alegria que anda tão escassa, que devem ser gêmeos em nós, assim como a fé e a esperança. Erê é uma palavra que significa brincar, e define o caminho entre nós e Orixá, o consciente e inconsciente, e na nossa jornada tão cheia de coisas, de mágoas e descaminhos vamos nos perdendo da brincadeira, dos companheiros, das amizades, dos irmãos.
A gente precisa se reencontrar ou aprender com o nosso gêmeo, que é aquele “eu” que sabia que por mais difícil que fosse, ia passar, que uma gargalhada resolve muita coisa, que uma brincadeira de roda pode curar, e que uma prece feita com esperança e inocência sempre é atendida! Tenha o nome que tiver, o que não dá pra desaprender é o bom e velho levantar depois de um tombo ou um joelho ralado, após uma topada numa pedra, ou o tão esquecido “ficar de bem” por que criança de verdade come doce, não mágoa!
“Filho de fé estava doente
Filho de fé estava chorando
Filho de fé viu Ibejada
Filho de fé já está cantando!”
Qual a ligação de Santo Antônio com Exu?
“Santo Antônio mandou
Santo Antônio é quem manda
Santo Antônio mandou
Exu Sete Estradas firma nossa banda”
Assim começa o ponto do Exu que comanda a Gira de Descarrego na nossa Tenda e no final pede licença…
“Com licença de Ogum
E de meu Santo Antônio
Ele vem trabalhar”
Não é uma licença para chegar e ficar, mas é para trabalhar e evoluir. Em uma escala hierárquica, Exu é a entidade mais perto dos humanos. Sim, na Umbanda Exu é entidade, teve matéria encarnada, já no Candomblé ele é um Orixá. Quando se diz que é a mais perto dos humanos, talvez explique o fato de sua ligação com Santo Antônio, o “santo casamenteiro” como se apresenta popularmente o santo.
Se, por um lado, Exu é a energia de ligação do mundo dos humanos com as esferas espirituais, é a entidade que realiza a limpeza mais densa, aquela que resolve os problemas “pesados”, a que constrói pontes, estradas, vias de passagens simbólicas amenizando as mazelas da humanidade; por outro, Santo Antônio também está muito ligado aos humanos, um dos santos mais populares da Igreja Católica, quando em vida, um excelente orador, deixou todos os bens materiais para se dedicar aos mais necessitados, não se conformava com a desigualdade que existia, o que pode também ser atribuída a sua ligação com Exu. Ambos com o poder da palavra que encanta, ensina, ajuda, fortalece, ameniza, transfere, abre caminhos, (principalmente os relacionados as questões amorosas). Mas não é só a energia da abertura e do amor que essas duas figuras representam; no campo simbólico, elas cumprem um papel fundamental o de religar os seus adeptos ao seu eu interior, a sua divindade pessoal e a Zambi, Deus, como preferirem. Tanto Exu como Santo Antônio constroem pontes, saídas ligadas à energia amorosa, que carece muito nos dias atuais. Os dois entendem as aflições, os conflitos e as lutas humanas. E, com sua palavra mais próxima, podem aconselhar, afagar, curar. Embora seja uma das entidades mais brincalhona dentro dos Terreiros de Umbanda, Exu é sério no seu trabalho, trabalha em conjunto com outras entidades e com os Orixás, no caso Ogum que o concede a permissão de chegar e prestar a caridade. Exu NÃO é Lucifér, não é Diabo, essa figura do anjo caído não existe nas religiões de matrizes africana, assim como Santo Antônio também não traz essa ligação.
Enquanto a Igreja Católica, no mês de junho, saúda os Santos Antônio, João e Pedro, as casas, as tendas e os terreiros de Umbanda saúdam Exú e Xangô.
Exu e Santo Antônio são: fé, poder, equilíbrio, trabalho, esperança, encanto, caridade, bondade, solidariedade, sensibilidade, reciprocidade e amor.
Laroyê,
Exu, é Mojibá!
Salve Santo Antônio!
Nossa homenagem e festa para Exu será no próximo sábado dia 16 de junho. Venham comer o pãozinho de santo Antônio e pular a fogueira!
Segue o vídeo do ponto cantado pelo seu compositor e nosso dirigente Ivo de Carvalho.
Texto: Sylvia Helena de Carvalho Arcuri
Tenda Espírita Pai Mané de Aruanda 